林?是这个家伙吧?”听到这里,杨寰宇脑海中闪过一个名字,出言询问。
“对,就是这家伙!有点自以为是,真不知道他脑袋里怎么想的,牧民从游牧转为农耕,生活上有了保障,不是好事吗?可他偏偏就要反对,还要鼓动牧民一起闹事。我是爱惜他也算个人才,才留着他的命。”阎锡山轻轻的摇着头,带着点惋惜的语气说。
“这很正常,牧民的生活是一种闲散生活,夏秋他们放牧,在放牧之余收集一些干草和牛羊粪便以备过冬,到了冬天,大部分时间都没有太多的事情,清苦但却自在。但是,农耕生活就不一样,田间的劳作,强度比放牧割草强多了,虽有农闲,但还要做其它事情来补贴家庭开支。尤为重要的是,游牧和农耕,在饮食生活习惯上有着巨大的差别。游牧一旦停止,少了牛羊奶,没了牛羊粪便,食物、衣物、燃料的来源都有了根本性的差别。冬天没了牛羊粪便做燃料取暖,他们就需专门要去收集柴草。蒙古传统的服饰,不合适穿着着耕田。一句话,游牧转为农耕,会引起他们生活习惯上的巨大改变。他们不习惯。这样的情形下,不到逼不得已,他们不会放弃游牧。牧场成了良田,他们就需要去找新牧场,找不到新牧场,又不想放弃游牧生活,那就要试图反抗了。”徐庭瑶在库伦呆了很久,他眼里看到的就是蒙民和汉族人在生活习惯上的巨大差异,他觉得,这个差异才是两族之间难以融合的根源。
“牧区是肯定会大面积保留的,只不过在所有的盟旗里,哲里木盟的地域是最合适农耕而已。如果是因为生活习惯的差异,这个差异是可以逐步改变的。提高牧区的生产效能,比如把收割机改装成割草机,提高牧民越冬草料的收集能力,用拖拉机提高牧民的运输能力,这样每个家庭能够饲养的牛羊数量会大幅增加。牛羊以及附加产品也会大量增加,自用之余,也能多出大量的产品用于交换。可以把这些富裕产品交换给那些愿意改为农耕,却还保留原有生活习惯的家庭。”徐庭瑶提到的蒙民生活习惯上的差异,杨寰宇觉得有必要重视。人的生活习性,并不是说改就能改的。南方人习惯吃大米,要是改成天天吃面食,就会有大量的人无法适应,这种差异还算是小的。更别说蒙民这种与汉人完全不同的习俗了。
“只要真的能改土归流,我们可以允许蒙民自由流动。我们保留大量的牧区,就不用担心失去牧场的蒙民没地方放牧。”吴佩孚再次插话。在他的辖地,地广人稀,大片的草原荒无人烟。库伦和张家口的不同也只是冬天更加寒冷而已。
“要是这样,我想我有了说服孟青山的理由。在哲里木的部族虽然失去了牧场,可
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