的蛮夷女,公主的身份也不能给她多少帮助。就算钱程做了对不起她的事,只要跑回中原,她就无法追责,更指望不上道德的压力:汉朝人只会对此一笑了之,甚至羡慕钱程的艳遇和白占到的便宜。
但现在,凉州士人之间,认可她的不在少数,甚至有人公开称呼她“女士”。这种情况下,如果钱程敢始乱终弃,不用多久,他就成了阴阳怪气的童谣和讽刺诗里的男主角了——以夏洛特的了解,那群儒生没少干过这种事,这次也肯定做得出来。
她不知道这种事情该怎么给钱程说,但事实就是如此。和经常被人叫妒妇都无所谓的白芷相比,她确实必须在意这些。
“不止是作为国君的要求。还有作为女子,和今后作为妻子、母亲的要求。我希望自己能够做到这些道德准则。”夏洛特犹豫了下,还是直截了当地说。
“不不,已经足够了。对妇人的道德要求,我们肯定不如教会高。”钱程谦虚道。
“呃……”
虽然夏洛特看起来有些意外,但钱程觉得,她既然连修女院的规矩都能遵守,那就肯定不用担心中原这边的要求了。或者说,那些规矩,甚至已经到了他都觉得过头的水平。
孔子那个时代的要求,也就是不要跟陌生男人杂坐在一起,不要和男人共用衣架、毛巾,不要亲手交递东西,更不要和男人一起洗澡,诸如此类——当然,和规矩始终没法阻止卿大夫干掉国君一样,也始终没法阻止女人拉着男人跑小树林。
所以,夏洛特主动说这些,难免让钱程莫名有些感动。
这么多年,钱程就没敢认真和白芷提过守妇道的问题。每次说多了,白芷就会莫名其妙地不高兴。早之前,钱程想和白芷谈论婚嫁问题,又不好意思直说,就用婚礼仪式试探。《礼记》说,妇人出嫁之前三个月的时候,如果自己所在的家族,宗庙还在,就去国君的宗庙接受教育。如果宗庙不在了,就去大宗的家庙里接受教育。教育的内容,分别叫“妇德、妇言、妇容、妇功”。教完了,婚礼上当时就用得着,所以很重要。
白芷家里情况应该比较特殊,钱程也不知道她的祖先宗庙是怎么算的,所以就借口询问她,是否考虑过学习妇人四德的问题,想趁机引入话题。结果,白芷对这些新娘培训的内容莫名反感,钱程以为她是不想提婚礼的事,话都说了一半,又赶紧改口,不敢继续了。
后来,他才知道,白芷不是不喜欢婚礼,是不喜欢所有这些要求。然而她明明没做过违背道德的事情,钱程也没觉得现有道德会妨碍她。钱程一直没想明白是怎么回事。为了防止被殴打,也没敢细问过。
后来,有了亲历了第一纪的机会,钱程就有意无意地观察,是不是社会环境变化,
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