,那什么情况下,人和人会平等呢?
钱程认为,可以互相毁灭,就能相互平等了。
有了这个力量,双方才能“坐下来谈”,才有分享权力的必要。否则人家祭祀的时候,凭什么在同列里,给你一席之地呢?
教会了大家这套理论,他们就有门路,去参与祭祀了。
而祭祀之后,就是施政。
什么是施政?孔子也说过。为政,就是分祭肉。
有资格参与祭祀的人,都有资格去分块祭肉回去。但怎么分,谁多谁少,这就是执政者需要斟酌的了。
如果分的不公平,该多给的没有多给,那他们就会不满。轻的下次会不出力,重的会直接反水;该少给的没有少给,其他人也会不满。轻的会懈怠下来,重的会怀疑你故意袒护,造成团体的分裂。
当然,祭肉只是一个象征,但它代表的,是权力和利益的分配。
加拉西亚的平民如果成为国人,参与祭祀,那就也得给人家祭肉。不过加拉西亚现在也没有多余的肉了,拿什么给他们呢?
钱程认为,这里光吃不干活、甚至一边吃一边使坏的人太多了。他们占了太多肉,却没什么贡献,不如把他们踢出去,分给大家就行了。所以,现在要做的,就是重新分配祭肉。
他计划抓来几个被举报最多,市民最为怨恨的人,像教会处置异端一样,在人多的广场上公开审理,让有兴趣的人都能围观。
夏洛特认为这样太冒险了。她说城里现在很乱,各路势力都人心惶惶,如果抓人公审,他们这一派很可能会试图发起袭击,拼个鱼死网破。
按正常情况,这些人的力量连认真起来的宫廷卫队都打不过。但如果他亲自去审理,那现场鱼龙混杂的环境,就是给刺客提供机会的。
如果真的很重要,必须有一个主持事务的人亲自出席,那她应该自己去。因为她也是主要的推动者,是执掌王国的人,不能遇到风险,就丢给钱程。
不过钱程不以为然。
他认为,君子应该爱惜生命,是因为需要留着,在有用的地方使用。而一旦有了值得冒险的机会,就不用过于胆怯了。
钱程实际上根本不怕死。
他直白地告诉大家,当初被皇帝驱逐的时候,他就觉得自己死定了。就算能从匈奴的日常袭扰中活下来,当地官吏看到他这来头,也会想办法,确保他这种麻烦人物被意外干掉。汉朝历史上,一点也不缺少这种得到上头授意、或者只是自己揣摩上头意思,就下手的人。
他苦闷之下,觉得死在小人手里太没意思,不如自己了断。但他一个作史官的朋友,不断来劝说他,告诉他还是有机会的,让他一定要设法活下去。
史官告诉他,纵观整个有记录的历史,人最终都是要死的。但怎么死,却是自己能掌握的。如果仅仅因为有危
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