答:“阿尔比昂的国王自己,就同时是帝国皇帝的封臣,和巴里希王位的声索者。你说,他们算哪里的贵族?”
“呃……”
“所以这些东西,也就是大家为了方便了解势力关系和领地位置,简单划分一下,记起来方便。”夏洛特不在意地说:“只是个工具而已,不用把它看得太重。”“她说的还是中世纪时的概念。之后的王国更多,简直乱成一锅粥,很多地方,估计只有专业学者才能弄清楚。”艾伯特补充道:“硬要划分,是没有意义的。”
“那贵族们的民族也不能确认了?”孙鼎问。
“民族?他们讲究这个概念的历史,还没我这印章长。”艾伯特把手里的印章抛了下:“阿尔比昂人哄平民玩的游戏而已,需要时就跟着表演下,不用在意它。”
“这是怎么说?”孙鼎继续问。
“阿尔比昂人的思路很简单,让领民互相争斗,他们就没精力合作对付领主了;让敌人互相争斗,他们就没精力合作对付自己了。”艾伯特说:“当然,具体的方式是越来越先进的,民族就是其中的一种方式。”
“你不需要纠结它的定义还有具体分法,这是学者们才研究的东西。”他摊摊手:“这就是一个理由。你知道的,当你想打架的时候,对方喝了口水都可以是理由。”
“贵族就不要信这种东西了,别和那些缺乏远见的平民一样容易上当。贵族和贵族之间应该有默契,这样才对大家更有利。”他想了想,补充道:“哪怕对方是新教贵族。”
“他们不太容易合作么?”孙鼎问。
“他们总是喜欢分出数不清的派别,我觉得他们自己都不知道自己能分出多少互相敌视的异端来。”艾伯特摊摊手:“我个人更倾向于普世一方,所以不太看得惯他们这种行为。”
“你说普世?”
“换个词吧,就是……罗马。”艾伯特解释道:“你可能没学过宗教概念,但罗马总是知道的吧?普世这个概念,就是教会从罗马那里得来的。”
“哦?”夏洛特也来了兴趣。她所知的第二纪历史,在古代部分缺失严重,和这里的差别看起来也很大。因此,这里的历史,她也很有好奇心。
“当时他们了解的世界里,只有罗马一个最强大的文明。大部分人,一生的活动范围也出不了罗马。可以说,罗马就是已知世界。”艾伯特回答:“哪怕罗马不在了,教会也依然保留着这份记忆,并且把这个概念融入了教义中。”
“就像罗马时代一样,所有人不分地域和族群,都共同的身份,遵守共同的规则。”他说:“这就是教会认知的‘普世’:罗马就是世界,世界就是罗马。”
“之后,有许多用罗马的概念建立的国家。但不管是巴塞琉斯陛下的罗马、皇帝陛下的罗马、苏丹陛下的所谓罗马、还是沙皇陛下的所谓罗马,说到底都是罗马的模型。”
孙鼎有些好奇他是怎么判断“罗马”和“所谓罗马”的,不过还没想好,艾伯特已经继续说起来。
“这些国家,和阿尔比昂那种不断分割自己的方式,是正好相反的。而罗马式的结构,就是当年他们针对的主要目标。”
“目标?阿尔比昂人想干什么?”孙鼎问。
“杀死罗马。”艾伯特简洁地概括道。
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