汉朝的情况也会好很多吧。
高仲给他解释了半天,才让他放弃了这个想法。
不过话说回来,钱程也只能抱怨一下了。他至今得到的诸多支持都是一群女人,乃至母狐狸提供的。这种情况下,他也没办法去真做什么。
钱程认为,真正需要做的,还是提升自己。
西洲人虽然造不成真正的危害,但也不代表他们就毫无可取之处。教会的组织和教义,有不少挺有意思的部分。
儒家最大的问题就是自己毫无组织,想弥补这个缺陷,确实需要广泛地学习已有经验。而根据这些经验,就如今的交通、通信水平,教育的普及程度,和社会的富裕程度看,短期内,想达到理想的情况,建立“君子”的共同体并不现实。但现在形势的变化,又要求他们尽快建立稳固有序的组织,尤其是在社会基层。
这种情况下,最有效也最可靠的方式,毫无疑问就是宗教了。
西洲那边的教会组织自不必说,殷琼他们一派的发展,也明显有这个趋势。据她说,自己这一门,最早是稷下先生慎子的后学,后来受到西王母的亲自提点,才跑到西北这地方来。
历代祖师把远自齐楚的神话传说,秦人、赵人的官方法术体系,当地民间的巫术,逐渐糅合起来,进行整理,一边研学修行,一边不断给民众传授各种法术技巧和知识。在这个过程中,他们借助西王母的旗号,不断向民间传播自己的思想,最后形成了现在的教派。
当今,这些人更是和同道一起,广泛向民间传播应对饥荒、疾病的各种方法。这几年天灾与人祸相互助长,他们便也去组织灾民和穷人自救。在这个过程中,积累了丰富的实践经验,也建立了更加完善的教派体系。西王母信仰借此广泛传播,整个教派的影响力也越来越大。很多人都认为,到这个地步,实际上已经不是道家,是道教了。
钱程认为,这就是一个非常好的例子。
而且,在这方面,他比殷琼等人更有优势。
西洲经营的整个过程,都是钱程亲自参与的。最早的计划,就出自他的手笔。
朝廷大军刚刚歼灭了当地领主和巴里希远征军,占领了加拉西亚东北部的时候。霍去病叫他去将军行营开会,讨论接下来应该怎么办。
当时,别说被突然出现的强敌打蒙了的西洲人,连朝廷自己,都处于战略决策上的迷茫状态。
从夏商以来,中原政权的对外决策,其实并不复杂,大体上也就两种情况。
对于能长期居住、耕种的地方,在那里的其他政权,定位都是自己争夺天下的对手,要和他们进行争霸,最终目标是消灭对方,获得统治权。这些地方都相对比较近,争霸战争之后,就是可以直接掌控的本土了。
对于不能长期待下去的地方,在那里
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