，道：“润德！朱圣人岂是你这凡人可信口置喙的？再，若你还想继续学八股，就必须按着圣饶注解来！”

　　何瑾闻言，脸『色』不由变得很是难看。

　　但随后又冷静一想，这可是明代，不是人人平等、言论自由的现代。要想改变一个时代，必须先按照这个时代的规则来。

　　如此，才是真正的成熟睿智和强大。

　　假如一个饶能力，根本不足以改变整个世界，却还硬要怼怼地怼空气。呃那不叫骄傲和倔强，那叫泰迪。

　　于是，他深吸了一口气，知晓眼下最明智的选择，就是先将学习八股文目的达到：“那若由韩训导来破题，又该当如何？”

　　韩训导想了想，便提笔写到：“圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。”

　　何瑾歪着脑袋了看了一会儿，才猜出了韩训导这句话的意思：孔圣人对于何时出去施展才能、何时深藏不『露』这个问题，只有遇到合适的人时，才会稍微透『露』一些自己的看法。

　　毫无疑问，何瑾的破题，放在了‘用之则行，舍之则藏’这条关键的行为准则上。

　　而韩训导的破题，却放在了可有可无的边角微末上，根本不提这句话的观点，到底对不对、好不好。

　　仔细想想其实也是，朱子集注当中，已经定义这句话就是光辉伟大正确的了，统治者也不需要你发散思维。

　　那除了写点不痛不痒的屁话外，还能写些什么？

　　紧接着，韩训导又一边绞尽脑汁，一边将承题、起讲、入题、起股、出题、中股、后股、束股、收结几个部分，统统给何瑾讲了。

　　这过程当中，韩训导一脸的习以为常、理所应当。

　　何瑾这里，却不由龇牙咧嘴、痛苦万分，对这种不能多能多一字、也不能少一字的格式，可谓难以接受。

　　终于等韩训导将一篇用词考究、排比得当的文章写完，何瑾这里非但没轻舒一口气，反而感觉自己整个人都不再纯洁了。

　　这感觉，就是自己身体虽然还是清白的，但思想却好像在这篇文章的创造过程中，被朱熹那个老『淫』棍，一次又一次给玷污了。恶心得何瑾浑身上下，不停地在起鸡皮疙瘩。

　　“韩，韩训导，这就是八股文？”何瑾用手轻轻拎起那纸张的一角，仿佛拿着什么极为肮脏的东西一样问道。

　　韩训导却看着自己那篇文章，一脸的满意和骄傲，点头道：“嗯，这就是科举考试，必须要作的八股文！”

　　何瑾一下如坠冰窟，整个人都不好了。

　　他终于明白为什么新文化运动时，那么多人都批判八股文了：这种钳制思想、愚弄下，偏偏还苛责繁难、吹『毛』求疵的文章，就活该被彻底扫进历史的垃圾堆中啊！

　　读书人要是整什么都不干，就一心这样皓首穷经、寻章摘句。最后的结果，可不就跟范进中举一样疯了

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