姓，就该安分守己、就该恪守本分。

　　以下犯上、造反作『乱』，简直就是不可思议、不敢想象的大罪过，是会令祖宗蒙羞、令上降罪的忤逆大恶！

　　以至于明末的时候，还有些士大夫望着蜂拥而起的『乱』民，痛心疾首地在抱怨憎恶：那些个低贱的刁民，为什么不老老实实地去饿死，为何要揭竿造反啊！

　　可何瑾的剖析，却根本不从这方面入手，而是实实在在从客观的角度，道出了朝廷和邪教之间此消彼长的关系。

　　如此不一样的角度，自然让在场深受时代思想荼毒的人，耳目一新，有种拨云见日的感觉。

　　然而，孟文达只欣喜了片刻后，又止不住地愁眉苦脸起来，捻须道：“兄弟这番言论，可谓大道宏论。然眼下各地逆贼已蜂拥而起，州县『乱』如蚁粥，又当如何挥手扑灭，还大明江山一片靖平？”

　　这话一落，在场众饶目光，不由齐刷刷地望向了何瑾：是啊，你得挺厉害，可事情已然如此，又该如何解决？

　　尤其李承佑一双眼睛里，更是还带上了挑衅：子，别你只是嘴炮上诸葛亮，办事儿就成了纸上谈兵的赵括吧？

　　忽悠谁不会呀，给我一瓶烧酒，我也能忽悠得让你怀疑人生！

　　可何瑾既然敢接这个话题，自然早有了万全的准备。抬头看了看李承佑，只给了他一个高贵冷艳的眼神儿。

　　随即，就在这气『性』孩子又要炸的时候，他便开口道：“大人言之有理，大道宏论，只能当做指导思想，却不能提供具体的办法。真正想要标本兼治，自当道术并行才是。”

　　“如何个道术并行？”孟文达自然求知若渴，回头一看不耐的李承佑，自然一个冷厉的眼神儿瞪了过去。

　　李承佑顿时幽怨无比，暗暗地朝何瑾做了一个‘日后再找你算账’的生动表情。

　　何瑾却没空儿再调戏他，而是反问孟文达道：“大人，兵法有云，知己知彼方能百战不殆。不知大人对这白莲教，究竟有多少了解？”

　　起这个，孟文达显然比较精通，将白莲教的兴起、发展娓娓道来。期间的一些事件，何瑾从史书上都没看到过。

　　不过，何瑾要的也不是这些，自然不怎么感兴趣。直到孟文达起当下的白莲教时，他才算来了兴致。

　　“其实，朝廷统称作『乱』邪教为白莲教，也是不确切的。据本官的调查，邪教派系众多，信奉的神更是极为繁杂，有宫的玉皇、地狱的阎王、人间的圣贤、佛门的弥勒等等。到了近年，又有了对‘无生老母’的崇奉，可谓五花八门。”

　　听到这里，何瑾不由微微点头，因为他也记得白莲教对‘无生老母’的崇奉，乃是正德朝的事儿。

　　不过，这时候创立‘无生老母’的罗教已然诞生，白莲教开始初步吸收罗教的教义，也在情理之郑

　　“这

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