第390章大羊同求援
日土·次几也才三十岁,面颊被高原的风吹得粗糙,即便时常赭面也免不了双颊酡红,手背隐隐有皲裂的痕迹。
大羊同与吐蕃,习性是大致差不多的,都是同根同源的孟族。
吐蕃,尤其是在孙波如一带,与遁入高原的羌人通婚,才导致与大羊同的语言、风俗有些许差异。
说吐蕃纯粹是羌人的,大羊同你就视而不见了?
所以,范铮看到日土·次几满头辫发,并不感到意外。
大羊同的服饰,多以牛羊皮为主,也有以二者毛发混织的氆氇,都是以保暖为目的,在热得李世民暴跳的长安,自然就不合时宜了。
所以,日土·次几换了一身益州单丝罗织造的服饰,款式还是大羊同式样。
据范铮粗浅的了解,日土是地名,指地为姓也是高原常见的命名规则——否则,重名的概率太大了。
次几,大概是初一的意思,朴实无华的命名规则。
“外臣日土·次几,奉聂叙之命,为天可汗献上虚格妃亲手编织的氆氇。”除帽,四十五度角……躬身,日土·次几行了大礼。
这是见到长辈及尊敬的人才行的礼,平辈只低头就好。
哈达是没有的,有明确记载的哈达是元朝时期。
氆氇是不是虚格妃亲手编织,跟某些地方所谓处女采摘烟叶是一个道理,就是编出来吸引眼球的,难不成你还亲自去验一验?
信不信人家给你拉出八十岁的处女?
“还有巧匠酿造的青稞酒,以及最忠心臣民制成的糍粑。”
青稞酒在这个时代是存在的,《唐会要》、《册府元龟》都有相应的记载,当然,酒度不高。
大羊同人以青稞、奶、牛羊、狗肉为食,忌食驴、马、鱼、蛙、蛇等。
狗肉在后来渐渐忌食了,大约是处出感情了。
但是,现在是食用的!
忌食驴马,是因为驴马干活。
忌食水产的原因,除了苯教认为它们能沟通阴间外,与水葬的方式也有关。
当然了,大羊同还有天葬,所以少数地方连禽类都不吃。
歌舞名堆谐,堆是上部、上方、上游之意,谐是歌舞,是一种圆圈舞。
相对的,下游地区就叫麦。
不要以为牧民就很穷困,不说人家坐拥百数以上的牛羊,就女性服饰上的金银珠宝,一般的大唐黎民是有不起的。
这跟高原的地广人稀有关,人均资源丰富嘛。
“贵国聂叙很长情嘛。”
有一说一,李迷夏未因不得已娶吐蕃悉补野·赛玛噶为赞蒙,而疏远了赞蒙虚格妃,人品还是坚挺的。
只可惜,对常人而言的优良品质,落到一个国主身上就要命了。
虽然,悉补野·赛玛噶离开穹隆银堡,搬到玛旁雍错湖,也只是大羊同与吐蕃决战的一个导火索。
一山不容二大虫,早晚必得分雌雄。
胜者通吃,败者沉沦,
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