逻些城。
大昭寺前的空地上,来往的行人匆匆。
真正入寺拜佛的人还很少,毕竟佛教入吐蕃时日尚短,多数人还虔诚地信仰苯教。
不管是斯巴苯(原始苯教)还是雍仲苯教,都有虔诚的信徒,外来的佛教还未取得信任。
但这不妨碍大昭寺周边的繁华,宽阔的八廓街引了不少人,无论是桂(军户)、庸(民户)、仆从(奴隶)、论(官)、尚(外戚),在这里都能看到。
最热闹的铺子,不是贩卖仆从、战刀、皮毛,而是贩卖一种高原特色的饮品,恰苏玛。
恰苏玛,汉译酥油茶,本意为搅动的茶。
酥油是从牛奶、羊奶中提炼,加热后倒入名为“雪董”的大木桶中,以打酥油茶专用木棍“甲罗”反复抽打数百次,致使油水分离,将上层的黄色脂肪层装入皮囊冷却,便成了酥油。
将茶饼水倒入雪董中,加入酥油与大盐,甲罗搅匀,加热,就是香喷喷的酥油茶了。
若是酥油加了糌粑而非茶,那就是另一种小吃“玛巴”了。
饮恰苏玛以三碗为吉,一般不一口饮尽。
在本就寒冷的高原,来上一口热呼呼的恰苏玛,本就是孟族人最爱的享受。
“听说了吗?农·颂桑下了孙波如,见到了芒波杰孙波。”
“哧,见他有什么用?苏毗早亡了。”
漫不经心的对话,加上铺子里几近座无虚席,消息就这么传播出去了。
然后,这个朴实无华的对话,演变成了各种传闻,最得大众认同的,是农·颂桑不忘旧主。
啥,你说农氏当年与娘氏率先投了吐蕃?
有没有一种可能,农氏是来当卧底的?
或者说,农·颂桑觉得吐蕃给的位置太低了,想再努力一下?
听说,芒波杰孙波与小羊同等势力联手,准备重夺故地了,孙波如大半是苏毗旧臣,难免有点倾向哦。
那啥,聿赍城已失,好像是芒波杰孙波干的?
花马国,那是什么?
到曩论查莫听闻时,小半个逻些城都传扬此事了。
“据查,源头也就是两名饮恰苏玛的庸,随口提了一句。”
吐蕃的执行力还是很强的,很快追根溯源,把真相揭露出来了。
可这更让人无语,人家就只顺口提了一句,还没有添油加醋,你能说个啥?
由此衍生的无数版本,与始作俑者一点关系没有,都是各人凭想像添砖加瓦的。
不管是哪个族群,八卦、想像都是共性,吐蕃也不例外。
查莫不相信农·颂桑宁愿放弃吐蕃这棵硕壮的大树、投向苏毗那早就腐朽的烂树根,对于农·颂桑的动向吐蕃其实一清二楚。
农·颂桑又不是孤身下高原,他身边有辅佐官吏的好吧?
真有啥异动,你以为那些官吏里就没有耳报神?
然而这阵风,多少吹动了人心。
红山宫中,韦氏、没庐氏的官员不咸不淡地就此
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