。足以铺张对天之宏休。扬厉无前之伟绩。而光武之治不足深羡！”

　　前面一堆词头直接自动被安维轩忽略了去，后面一段却真真切切的听在耳中，听了王佐的答策，安维轩不禁暗自摇头，这绍兴十八年的策试答题就是一道比谁会拍马屁的试题，谁马屁拍的最好，谁拍的最合天子的胃口，谁就是状元郎。

　　念罢状元王佐的答策，那读书官清了清嗓子，又读榜眼董德元的答策，中间杂七杂八的安维轩也是直接忽略，只是记住了其中拍马屁的几句，只听董德元御试答曰：“东晋与中唐的中兴，都失于用兵故耳，而光武中兴固无如是之失也。”

　　用后世的话来说，这董德元很会领会领导的心思，直接在策试上答东晋与中唐皆因用兵无法中兴，而东汉只能算是巧合，则烘托绍兴和议是天子英明之举，将赵构休兵求和以致中兴直接媲美光武中兴。

　　心中暗暗相比较这两篇拍马大作，安维轩心中有了计较，这董德元之所以屈居榜眼，是因拍马屁的水平较状元稍逊一筹。

　　念罢状元与榜眼的廷试答策，接下来便是读安维轩的廷试答策：“天其运乎？地其处乎？日月其争于所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？意者其运转而不能自止邪？云者为雨乎？雨者为云乎？孰隆施是？孰居无事求霪乐而劝是？风起北方，一西一东，有上彷徨，孰嘘吸是？孰居无事而披拂是？敢问何故？……”

　　听这一段，一众新科进士不由的将目光投向了立于三鼎第三名位置的安维轩，眼中尽是诧异之色。

　　安维轩这开头的一段，非是自家的答策而是直接照抄了庄子天运篇的第一段，尔后又开始以庄子天问篇的问答方式自问自答：爱你电子书“问：三皇五帝时以石为器，夏商周以青铜为器，秦汉至今以铁为器，何也？答曰：皆技艺进步也。又问：三皇五帝时共狩而均食，夏商周施井田蓄奴为伇，自秦汉废井田施阡陌废奴制人者得耕，何也……”

　　自第二段起，安维轩开始以自己的话来自问自答，一众新科进士们开始听得云山雾绕起来，直到最后几句方又听得明白过来：“夫天下之理，理安斯得人者，使贤者居上，不肖者居下，而后可以理安。今夫金人仍以夏商之陋习视天下人为奴隶，伇之天下人，必遭败亡也。岂圣人之制使至于是乎？吾固曰：非圣人之意也，势也。”

　　整篇文章听得让人有些云山雾缭，许多措词教人不能理解，但又令人觉得厉害非常。正所谓后世有个词叫做“不名觉厉”。虽然不明白什么意思，但觉得很厉害。

　　显然，这四个字在任何时代都是不过时的，探花郎的答策读完，一众举子纷纷陷入沉思之中，何谓原始社会

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