人’偏安一隅，山高水远，不得王化。常有徼外野人，假借巫祝之名，托言神鬼之意，暗怀不臣之心。先前越嶲夷王子高定，欲强娶小女，便为借火神之势，谋取私利。”
蓟王轻轻颔首：“大巫当知。先前黄巾贼祸乱八州，正因错信太平道。”
融氏大巫言道：“幸得王上明以照奸，光融天下。开江表十港，向化徼外野人。唯一所患，便是祝融血脉，终为他人所用。”
言及此处，蓟王焉能不知大巫心意：“事关千百万南越民众。宜当谨慎为之。”
大巫目视郭嘉。见郭嘉“眼观鼻，鼻观口，口观心“。急切间，亦顾不得许多，这便出声轻唤：“郭东掾？”
声音不大，众皆耳闻。郭嘉岂能独善其身：“臣，窃以为。宜当仿效陇右和亲国策。”
“不知王上，以为如何。”大巫心生忐忑。然事关女儿终身大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
融漓更是面红耳赤，心如鹿撞。整个人都处于临界的边缘。
殿中文武，无不屏气。一时落针可闻。
蓟王心平气和：“可也。”
只此二字，不啻大吕洪钟，振聋发聩。
“待书信太妃，当效钟存慧妃礼聘之。”蓟王又道：“千余万岭南民众，当可得安。”
“主公明见。”群臣下拜。
大巫更喜极而泣：“被发左衽，汉越亲和，束发右衽，诸夏亲昵。”
翌日，大巫束发右衽，被蓟王授予太祝令一职。
《周礼·春官宗伯》有大（太）祝，掌于祝辞，遇有大事巨变时，祈求鬼神保佑等事。
太祝令，官名，秦置。掌祭祀祝祷等，属奉常。前汉初沿置，景帝中元六年(前144年)改称祠祀。武帝太初元年(前104年)又更名庙祀。今汉复置，掌大祭祀时宣读祝文和迎神、送神等，秩六百石，亦隶太常。属吏有祝人、宰、屠者等。
蓟国无太常。故太祝令，乃水衡都尉府属吏。换言之，与江表十港同属辅汉幕府所辖。
“束发右衽“谓中夏风习。大巫如此行事，乃归服王化之意。
此举，引越人纷纷效仿。
再闻蓟王与大巫之女，祝融后裔和亲。越人心结尽释。皆“着汉服，行汉礼；说汉话，书汉隶”，不出数代，“皆我族类”。
大汉羁縻和亲，四百年向化五胡四夷。蓟王继往开来，功在不舍。
再得二百年汉风鼎盛。何愁诸夏不定。
诚如郭奉孝所言，天下归心，一统诸夏。若我大汉做不到，便无人能做到。
三南蛮夷，外加徼外野民，不下千万之众。比五百万西羌，有过之无不及。
先前十夷王女，安抚向化之民。今再结亲大巫之女，遂安徼外野民。如此，鸳鸯殿十美，再加鸳鸯贵人融漓，足可定三南民心。
加法还是减法。见仁见智。
蓟王威天下不以兵革之利。自然多多益善。
蓟王金口玉言。和亲之事，板上钉钉。轻易断不会背弃信义。融父拜六百石高官。又结亲蓟王家。南醴港不易久居，宜择吉日迁居蓟王都。融漓可先行入宫，修习汉宫仪。待长成，再择吉日，嫁入蓟王家不迟。
然虑及南醴港，越人聚居。融父愿暂居于此，安抚越人。
蓟王亦不勉强。话说，对时下尚未向化的越人而言，巫祝之权威，远比汉人官吏，更易信服。
拜别父母。融漓遂入三足乌船宫。与蓟王朝夕相处。
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