许多人在刨除儒家经义以外开始大读特读其他流派的书籍,不过具体能理解多少其中真意,那还真不好说。
“有些太严苛和理想化了,但是反过来想想,有些东西咱们还是能做到的。”
朱舜停了一下,待大家消化一下后,他继续说道。
“民不争和不从其欲,是否可以这样理解,那就是告诉百姓那些东西不能争,那些欲望不能有?”
“是人都有欲望,包括你我,我的欲望就是整天花天酒地,睡饱了吃,吃饱了睡。”
朱舜的话让大家哈哈大笑,本来的一丝沉闷彻底的消失无踪。
“你们也有欲望升官发财,百姓们幸福,就算是圣人也有自己的欲望,那就是让自己的思想流传百世万年,要不然咱们也不会知道古代还有那么多先贤,百姓的欲望更加的纯粹和简单,就是让自己的腰包鼓起来,妻儿吃好穿好,稍微有难度就是再娶几个美娇妻等,这个都是免不了的。”
看他们若有所思的样子,朱舜也不着急,喝一口茶之后,把其他人的茶杯添满,继续开口说道。
“既然都有欲望,咱们就禁止不了,就算是能禁止,将来也会出大问题的,所以还是不要禁止的好,那么就要想办法解决这个问题。”
“怎么解决?”
“堵不如疏,大禹治水的道理大家都懂,可是就没有人想着运用到治国方面吗?”
“律法是堵,那么什么才是疏呢?”
“问得好,哈哈。”
朱舜哈哈大笑。
“疏,就是引导和告诫,引导就是引导百姓什么该做,这样做会有什么样的好处,告诫就是告诉百姓什么不能做,这样做会受到什么样的惩罚。”
朱舜的话很简单,但是也让几人若有所思起来。
“这个话题就又回到了教化万民的事情上来了,因为只有教会百姓们识字,他们才能看得懂那些律法,同时也更加的利于咱们引导百姓,毕竟现在人多了,许多事情不再是口口相传就能告诉大家的,有时候口口相传反而会坏事,但是报纸上文字的宣传就不会出现这样的情况。”
“在看得懂法律之后,百姓们就知道什么事情能做,什么事情不能做,在看得懂报纸之后,就会知道做什么事情会得到表扬,做什么事情会遭到惩罚。”
朱舜放下茶杯,看着几人才说出了他对圣人之治的理解。
“什么是无为而治?无为而治就是在法律的条条框框之内的无为而治,也就是把一些不好的事情,人们不能做的事情用文字标注出来,告诉百姓在这个范围之内,他们是自由的。”
无为而治并不是真的无为,毕竟是人都有思想,都有自己的想法,如果没有法律的条条框框限制,那么就不是无为了,那是无知。
“关键还在律法,只要有一个合理的律法,那么才是真正的无为而治。”
朱舜有时候感觉自己真的是老了,这句话,唉,年轻人,你还要多学习,律法还需要人来执行。
“这位是法家的当代传人韩阳,同时还有一些法家的弟子会参与到这一次新的大明律制定当中,你们在基层多年,有什么想法和意见都可以给他们说。”
朱舜让人把早已经来到这里的韩阳介绍给几人,同时也把下一步的任务告诉他们。
什么是圣人之道,圣人之道不是为而不争,更不是什么必降尔自卑,是要教化万民,是要敢为天下先。
内圣,并不是无为而治,更不是和什么狗屁的士大夫共治天下,而是制定好规则以后,给百姓最大的自由!
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