放弃“灾厄甲虫”,也就等于放弃“凝炼精血”这一思路,毕竟谁也无法从石头当中榨出橄榄油来。
这一困境乔安并不陌生,与当初“血液解读”面临的困境何其相似。
“血液解读”与“灾厄甲虫”有相似的原理,都试图由血液中寻求生命的本质。
乔安后来意识到血液并不是生命本源的唯一载体,由此发明了“神话解析术”,对并非血肉之躯的元素生物、不死生物和构装生物同样适用,按照这一思路推演下去,元素生物、不死生物和构装体身上,应该也可以找到替代精血的物质。
假设这种物质真的存在,那么它一定是生命力的集中体现,而且比血肉更适合作为客观标准,严格判别一个客体究竟是无生命的“物体”,抑或活着的“生物”。
乔安转身望向正在擦拭茶具的朵儿。
“朵儿,作为构装生物,你觉得是什么因素,使你脱离物体的行列,进入生物的范畴?”
“因为我能活动自己的身体呀,维达先生!”朵儿笑着回答,还顺带扭动纤细的腰肢,展示灵活的身段。
“能动的物体就是活物?照这么说的话,亘古以来一直围绕我们的世界旋转的月亮,难道也是活物?”
乔安的追问令朵儿愣了一下,摇头道:
“那不一样,维达先生,月亮只能环绕我们的世界按照固定轨道旋转,没有改变运行规律的意识。”
“我虽然是被制造出来的魔像,被主人限定了很多不能违抗的规则,但我仍然拥有一定限度的自由。”
“比如此刻,我可以自由决定抬起左手或者抬起右手,即便是种植园里戴着镣铐的奴隶,至少还有决定是否呼吸的自由,维达先生,我们的自由,是将我们由物体的范畴提升到生物范畴的关键因素。”
“换句话说,如果连最低限度的自由意志都不存在,那就不是活物,而是物体?我觉得这不对。”
乔安摇摇头,继续质问。
“照你这么说,一个脑死亡的人,已经停止了思考,但是仍然有心跳,他就不算活生生的人了吗?”
“维达先生,我认为自由不仅包括主动的意志,也包括被动的本能,大脑停止思考的人,只要还有本能的生理活动,仍然算是生存状态。”
朵儿郑重地强调:“就好比母亲腹中尚未发育成熟的胎儿,或许还不会思考,但是已经能够遵循本能从母亲的胎盘中汲取营养,所以即便尚未出生的胎儿,也应该认为是活人,不能随意剥夺这小小的生命。”
乔安诧异地看了朵儿一眼。
真没想到,像她这样没有生育能力的魔像,居然是个“反堕胎主义者”。
乔安对此有不同的看法,但是他不想偏离主题,就继续问朵儿:“那么作为判别生死标准的‘自由’,也就是你所说的意志与本能,究竟是从何而来呢?大脑,还是心脏?”
“与这些血肉塑造的器官无关,维达先生,我认为自由源自魂灵。”
朵儿一脸认真的回答。
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