灵帝时期,刘宏甚至难以插手官员的选拔,只能重用宦官,以党锢之祸的方式来破局。
至于卖官鬻爵,那也很好理解。
刘宏觉得反正官员是察举制选拔出来的,他干涉不了,那干脆不干涉了,你们谁给我钱,谁就来当官吧!
在这样的时代背景下,儒学与世家,已经成为了一体两面的事物,同生同死,荣辱与共。
世家和豪族,不断推行儒学的治世理念,以此来巩固自身的地位,垄断整个社会的权力、财富和人口,甚至能仅凭言语,就对他人口诛笔伐,任意打压。
百工莫名其妙就成了贱业,只配给世家做牛做马。
为什么?
因为百工创造的财富,世家和豪族想要无偿占有,只有把工匠打落尘泥,才能更好的白嫖啊。
而为了垄断学术,掌握社会舆论的话语权,儒士也不允许有其他思想学派与自己平起平坐,天上地下,唯我独尊!
儒门并未直接参与打压技术进步,但儒学独尊的结果,就是技术进步被打压,华夏文明的科技进程也从此放缓。
毕竟整个文明中,最聪明最优秀最有资源和背景的那些天才,全都去研究如何做官了,没几个人愿意来研发新科技,推动生产力发展,那么新技术要如何诞生?文明要如何进步?
历史上,欧洲同样遇到了和华夏文明相同的问题,只不过得益于地理大发现,他们开启了大航海时代,资产阶级的实力迅速壮大,反向推动了生产力的发展。
毕竟当时的欧洲教会和贵族垄断了土地资源,新兴的资产阶级为了利润,只能开设工厂,追求技术革新。
如今的华夏,却没有这样的条件。
陆宇所统治的土地,更是没有一片是靠海的,所以只能通过其他的办法,来打破儒学的思想垄断。
儒学背后的世家和豪族,他们拥有大量土地和田产,主要的收入来源于农业产出,因此他们对技术进步并无迫切需求,甚至抗拒任何改变。
毕竟工商业要是发展起来了,他们还能像现在这样,靠着大量的土地和田产,就垄断整个社会的大多数财富,坐享高高在上的优越社会地位吗?
因此儒学鄙视工匠和商人,也就丝毫不奇怪了。
不这么做的人,才是奇怪。
心中思绪翻飞,陆宇思考了很多,最后才说道:“奉孝,公达,我欲创建帝国工程院这一协会组织,而能入选者,皆为有重大贡献的工匠学者,将授予其工士称号,区别于一般工匠,你们觉得如何?”
之前一直没开口的荀攸,忽然询问:“以工为士,这称号倒是容易理解,不过具体待遇如何?”
陆宇想到了蔡邕之前的职位,便直接回答:“在我的设想中,工士的地位和待遇,与五经博士类同。”
荀攸和郭嘉闻言,相互默默对视一眼,语气变得凝重起来:“主上,若真如此,怕是反对的声浪不会小。”
陆宇目光坚定:“我自然知晓阻力很大,但有些事情,改做还是要做,晚做不如早做。趁眼下的格局还算平稳,先把事情给定下来再说。”
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